Así, la ética ambiental además de ser un tema de moda en los currículos de las instituciones educativas impuestos por la “cultura dominante” (en palabras de Rigoberta Menchú Tum, primera mujer de raza indígena en recibir un Premio Nobel, 1992) como necesidades mundiales; es una necesidad en nuestros territorios para contrapesar los procesos de globalización y de homogenización biológica y cultural. Al respecto, es muy importante que conozcamos los saberes que han construido, por ejemplo, nuestras comunidades campesinas, basados en prácticas ambientalmente “sostenibles” , y que presentan una alternativa económica y política diferente al modelo de mercado libre actualmente imperante.
Desde esta perspectiva, la propuesta educativa de la Escuela Pedagógica Experimental en el ámbito de lo ambiental retoma los planteamientos de Gunter Pauli (2011), en su libro sobre Economía Azul, cuando menciona la importancia de transformar la visión tradicional de la enseñanza (hasta ahora centrada en los contenidos); que ha aportado muy poco en la solución a problemas locales. De tal forma que, en concordancia con el autor, “quizá la mayor libertad que podamos ofrecer a nuestro hijos sea permitirles pensar de otra manera y, lo que es más importante, actuar de otra manera (…) si enseñamos a los niños solo lo que conocemos, nunca podrán hacerlo mejor que nosotros” (Pauli, 2011, p.17). Como plantea Ricardo Rozzi (1997) (citado por Rozzi, et al. 2001, p. 326) una ética ambiental “demanda también transformar los sistemas educacionales adoptando aproximaciones internas culturales con participación de comunidades indígenas y campesinas, trabajadores urbanos y rurales, donde los estudiantes sean educados para ser ciudadanos y no meramente consumidores”.

Entonces, los proyectos educativos ambientales fundamentados en los principios de la Economía Azul, además de proponer como elemento definitivo el diálogo de saberes, tienen como intención transformar el círculo vicioso que actualmente alimenta la crisis ambiental, en donde elementos como: la explosión demográfica, el crecimiento industrial desbocado, el declive de valores éticos y la degradación medioambiental, se retroalimentan positivamente. Así, se hace necesario empezar a cuestionar los principios de la economía de mercado libre, conceptualizados por el filósofo escocés Adam Smith (quien introdujo el interés individual como un aspecto de la naturaleza humana), y que suponen equivocadamente “que los costos y beneficios del intercambio económico afectan solo a los participantes en la transacción” (Rozzi, et al. 2001, p.262), desde una mirada de sistema cerrado.

Como resultado evidente de estas dinámicas de mercado podemos encontrar que se han promovido procesos de expropiación y concentración de la propiedad de la tierra, migraciones forzadas de las poblaciones rurales a las grandes ciudades, desplazamientos obligados de las personas a áreas ambientales protegidas, concentración de bienes y beneficios en un grupo pequeño de personas y corporaciones, entre otros. En tal sentido, se hace relevante que toda propuesta ambiental, ya sea a nivel escolar o no, plantee alternativas a la economía, ya que el actual modelo considera “las transacciones del mercado como un sistema cerrado, independiente de contextos sociales y ambientales más amplios” (Rozzi, et al. 2001, p.262), al punto que supone por ejemplo, que en el proceso de extracción del oro solo se afectan los involucrados directamente al momento de la transacción; y se omiten los costos ambientales y sociales provocados por esta actividad.